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无声胜有声

来源:绥化日报 2020-11-16 09:50:42 字体:

——评施立夫散文集《光阴无声》

金恒宝

  生活中的某种巧合,往往蕴含着意想不到的情趣。

  散文集《光阴无声》中的开篇是《故乡的河》,作者描写了一帮村里的孩子在河水里打水仗,偶尔也有打急眼的,就打起了交手仗,被打的孩子哭着说:“你等着,我给你告我哥,看我哥怎么收拾你!”用不了多大一会儿,玩着玩着就好了,一个村子里的孩子,童年的光腚娃娃,大家都相处得像亲兄弟一样。这件小事对我的触动很大,我想起了那个朴厚的时代,不光是乳臭未干的小孩伢子打打闹闹,就是大人一时冲动打破鼻子撕破脸,谁家有事了照样去帮忙,过去的事儿谁也不记挂在心里。我曾在一篇散文中说过,我小时候的农村,人和人之间的关系,黄金比不了,美玉比不了,什么都比不了。

  《故乡的河》简直就是一幅乡村风俗画。人物活灵活现,场景一派天然,情节自然风趣。在这篇文章中,作者还描写了几个农村妇女在河边洗衣物的情形,女人们拿出衣物浸湿之后,便涂抹起肥皂来,若是大件的衣物或被褥,就拿起棒槌捶打,不同的人捶打衣物发出的声音像是比赛一样,此起彼伏。妇女们在捶打衣物时,水花或是肥皂沫儿溅到相邻的人身上,正好找到了嬉闹的借口,老娘们互相之间就咧起了“大膘”,互相奚落两口子晚上睡觉那些事儿。说过瘾了,说开心了,便笑成一团,一浪高过一浪。过去的农村,拿两性之间的事儿说笑习以为常,这也是一种民俗文化。我认为,真俗胜过伪雅,不论是生活还是写作,俗到纯真,雅的境界自然就出来了。

  在《光阴无声》一书中,有一部分是乡土散文,书写乡土,是作者的根脉,也是我对他钦佩的原因之一。我认为,作者作品的“土”,胜过那些真真假假的“洋”,作家刘绍棠曾经这样评价自己的作品:“我不怕城里人说我土,我最怕家乡父老说我洋。”立夫在创作上走的也是这样一条道路。“土”意味着什么?《说文解字》中说:“土者,是地之吐生万物者也。”土生万物,土也生文学。凡是散文,都要有根基,有土壤,有根基者才有生命力,有土壤者才能远走高飞,不然就会自生自灭,寸步难行。什么是散文的根基和土壤呢?就是民族性格,就是民族传统。在《姥姥家的悠车》一文中,作者的笔调亲切有趣,写出了悠车的风情风韵,民族特色。文中说:“我多么想,时光能像晃动的悠车一样,总是慢悠悠地荡啊荡啊,然后还不时地传出烙着幸福印记的笑声……”乡土与民俗的融合,传统与情趣的交汇,读后让人回味不绝。

  我在评论立夫的第一本散文集《青春无界》中说:“作家不一定是学者,学者也不一定是作家。施立夫却属于学者型的作家和作家型的学者。”这次读完《光阴无声》,我更加坚定了自己的观点。我在与立夫聊天时达成了共识:一个合格的作家,必须有扎实的生活基础,深厚的文化底蕴,独到的思想内涵。文化浅薄、思想苍白的作家是没有出息的。立夫的散文主体是立足黑土,同时又不拘一格,百花齐放。在《做一生真人写一世真诗》一文中,作者写的是诗人汪国真,我与作者的观点一样,尽管我比立夫虚长十几岁,同样也是汪国真的忠实读者,至今对汪国真的诗歌一如既往地喜爱。当假诗人和伪诗人泛滥成灾的时候,汪国真这个真诗人却不合时宜地脱颖而出。即使在当下,假诗人和伪诗人还是为数不少,他们的读者只有一个,就是他们本人。立夫对汪国真是这样评价的:“汪终其一生,始终没能走到光鲜的台前,没能进入‘主流诗坛’,我觉得这并非是他的悲哀,与之相反这正是‘主流诗坛’乃至‘主流文坛’的悲哀。”恰如其分,一针见血,掷地有声。

  读《光阴无声》这本书,让人感到散文领域是海阔天空的,其中不少篇章,是广义散文。信手拈来《作品数量与作家的文学史地位》就是有独到见解和独立思考的一篇,文中说:“放眼当今文坛,我们的作品产量可谓多矣,但是‘数量多、好文少、经典更少’却是不争的事实。”近些年来,作家泛滥,诗人泛滥,作品泛滥,立夫说自己不是作家,“真作家”往往说自己不是作家,“伪作家”常常标榜自己是作家,甚至是著名作家。立夫是真正爱文学的,并且对文学爱得很深,爱深了,才会有真情。有真情有学问,才能调动一切因素,一切手段,集思广益,写出好作品。立夫对待文学的态度,就和《西游记》告诉我们的一样:取经唯诚。

  文化开启了对美的感知。立夫的散文有着文化品位,文化品位虽然听起来有些虚,但缺少它就让人看着庸俗,从《读书须“慢功夫啃硬骨头”》一文中就可以体会到文化品位。爱伦堡说:“文化在开始的时候是靠它的深度来扩大影响的……读书也像欣赏绘画或音乐一样,需要阅读、倾听或观看的人做出相应的创造,而这样的创造就关系着一般的文化发展程度。”作者说自己喜欢读书的慢时光,像一次无忧无虑的远行,坦然自得地出发,慢慢悠悠地行走,从不急着赶路,不觉间就已经顺利抵达,且在有意无意之间尽情领略了沿途的风光,并牢牢地铭刻在心里。

  立夫的散文具有一定思想性。歌德说:“思想活跃而又怀着务实的目的去完成最现实的任务,就是世界上最有价值的事情。”《人生如月》是一篇短小精悍的散文,其中含有思想性、哲理性、艺术性,我读后过目难忘。作者说他爱月亮的“变”与“不变”,月亮的变没有一直圆满,也没有一直缺失;月亮的不变在于总是缺了又圆,圆了又缺。月亮的变,少了单调乏味,多了情调雅趣;不变,少了捉摸不定,多了韵律兴致。名列“唐宋八大家”的韩愈和柳宗元,他们的《师说》和《种树郭橐驼传》等流传下来的经典散文,人们爱读它们,并不由于它们的辞藻美妙,而在于它们包含着活泼以及有生命力的思想。


编辑:王晨昊

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